Pardonne-nous nos péchés comme nous pardonnons nous-mêmes.
19 De nouveau, tu nous montreras ta miséricorde, tu fouleras aux pieds nos crimes, tu jetteras au fond de la mer tous nos péchés ! https://www.aelf.org/bible/Mi/7
Dieu est toujours prêt à entendre le regret de nos fautes et à nous pardonner.
«Je vous dis de ne pas riposter au méchant» (Entendu à la messe du 16 juin 2024)
(Mt 5,38-42): «Vous avez appris qu’il a été dit: Oeil pour oeil, dent pour dent. Eh bien moi, je vous dis de ne pas riposter au méchant; mais si quelqu’un te gifle sur la joue droite, tends-lui encore l’autre. Et si quelqu’un veut te faire un procès et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau. Et si quelqu’un te réquisitionne pour faire mille pas, fais-en deux mille avec lui. Donne à qui te demande; ne te détourne pas de celui qui veut t’emprunter».
« Aujourd’hui, Jésus nous enseigne que l’on dépasse la haine avec le pardon. La loi du talion était à l’époque une mesure de progrès car elle limitait le droit à la vengeance à une proportion équilibrée: on ne pouvait faire au prochain que ce qu’il nous avait fait, sinon on était coupable d’injustice, voilà ce que signifie l’aphorisme de la loi du talion. Il s’agit d’un progrès quoique limité, puisque le Christ dans l’Évangile affirme le besoin de surmonter ce désir de vengeance avec l’amour, ainsi l’a-t-il exprimé Lui-même sur la croix lorsqu’Il a intercédé pour ses bourreaux: «Père, pardonne-leur: ils ne savent pas ce qu’ils font» (Lc 23,34).
Néanmoins, le pardon doit être accompagné de la vérité. Nous ne devons pas pardonner uniquement parce que nous sommes incompétents et complexés. Souvent les gens confondent l’expression “tendre l’autre joue” avec l’abandon de nos droits légitimes. Ce n’est pas cela. “Tendre l’autre joue” signifie dénoncer et interpeller celui qui a commis l’injustice avec un geste ou une action pacifique mais ferme, comme en disant: «Tu m’as frappé sur la joue, est-ce que tu veux aussi me frapper sur l’autre? Est-ce que ce que tu fais te semble correct?», Jésus a répondu avec calme et sérénité au serviteur insolent du grand prêtre: «Si j’ai mal parlé, montre ce que j’ai dit de mal; mais si j’ai bien parlé, pourquoi me frappes-tu?» (Jn 18,23).
Nous voyons donc quelle doit être la conduite du chrétien: ne jamais chercher la vengeance, mais rester ferme, être ouvert au pardon et dire les choses clairement. Certes ce n’est pas un talent très facile, mais c’est le seul moyen de mettre une halte à la violence et mettre en évidence la grâce divine face à un monde qui bien souvent manque de grâce. Saint Basile nous conseil de prendre garde car: «La différence de conduite vous attire à vous et à votre adversaire des noms différents. Dans l’esprit de tout le monde, lui est un homme porté à injurier, vous, une âme grande; lui, un homme violent et emporté, vous, un homme doux et paisible. Il se repentira de ses discours, vous, vous ne vous repentirez jamais de votre vertu». » (Abbé Joaquim MESEGUER García(Rubí, Barcelona, Espagne)
https://evangeli.net/evangile/jour/2024-06-17
https://www.aelf.org/2024-06-17/romain/messe
L’amour, seul motif de la correction fraternelle.
Dans le christianisme, la correction fraternelle est une démarche d’explication d’un chrétien vers son frère, dans le cas où celui-ci vient à pécher.
Cette démarche est décrite dans l’Évangile selon Matthieu, au chapitre 18, versets 15 à 18 :
« Si ton frère vient à pécher, va le trouver et reprends-le, seul à seul. S’il t’écoute, tu auras gagné ton frère. S’il n’écoute pas, prends encore avec toi un ou deux autres, pour que toute affaire soit décidée sur la parole de deux ou trois témoins. Que s’il refuse de les écouter, dis-le à la communauté. Et s’il refuse d’écouter même la communauté, qu’il soit pour toi comme le païen et le publicain. En vérité je vous le dis : tout ce que vous lierez sur la terre sera tenu au ciel pour lié, et tout ce que vous délierez sur la terre sera tenu au ciel pour délié »1.
La correction fraternelle se manifeste par une conversion. Elle constitue l’une des multiples formes de la pénitence dans la vie chrétienne, et peut s’inscrire dans le cadre du sacrement de pénitence et de réconciliation2.
Une démarche de correction fraternelle peut être précédée d’une phase de prière, et doit préserver l’anonymat des personnes qui ont péché, pour que l’honneur soit sauf.
La correction fraternelle est souvent un devoir. Dieu explique ainsi au prophète Ézéchiel que ne pas avertir son frère qui pèche mortellement, c’est de facto être aussi coupable que lui (Ez 33, 7-9). Plus encore que la crainte pour son propre salut, ou même que le souci plus noble du bien commun, ce qui motive la correction fraternelle, c’est l’amour du frère3.
En 2011, le pape Benoît XVI rappelait l’importance de s’exercer à la « correction fraternelle », soulignant combien l’amour fraternel comporte « un sens des responsabilités réciproques »4.
Le pape François recommande de garder à l’esprit que « Si tu dois corriger un petit défaut chez l’autre, pense tout d’abord que tu en as personnellement de tellement plus gros. […] Si tu n’es pas capable d’exercer la correction fraternelle avec amour, avec charité, dans la vérité et avec humilité, tu risques d’offenser, de détruire le cœur de cette personne, tu ne feras qu’ajouter un commérage qui blesse et tu deviendras un aveugle hypocrite, comme le dénonce Jésus. Il faut donc prendre notre prochain à part, avec douceur, avec amour et lui parler. Il faut également parler en vérité, ne pas dire des choses qui ne sont pas vraies »5.
La démarche de correction fraternelle ne doit pas consister à juger ou à accuser, mais à aider6.
Il ne faut pas se faire juge du comportement de son frère. En effet la parole du Christ résonne à notre conscience : « Ne jugez pas, afin de n’être pas jugés… Qu’as-tu à regarder la paille qui est dans l’œil de ton frère ? Et la poutre qui est dans ton œil à toi, tu ne la remarques pas ! Ou bien comment vas-tu dire à ton frère : Laisse-moi ôter la paille de ton œil, et voilà que la poutre est dans ton œil ! Hypocrite, ôte d’abord la poutre de ton œil, et alors tu verras clair pour ôter la paille de l’œil de ton frère » (Mt 7, 3-4). Et de nous dire : « Qui sommes-nous pour faire cette démarche ? »7.
https://fr.wikipedia.org/wiki/Correction_fraternelle
Autant que possible, pour ce qui dépend de vous, vivez en paix avec tous les hommes.
14 Bénissez ceux qui vous persécutent ; souhaitez-leur du bien, et non pas du mal. 15 Soyez joyeux avec ceux qui sont dans la joie, pleurez avec ceux qui pleurent. 16 Soyez bien d’accord les uns avec les autres ; n’ayez pas le goût des grandeurs, mais laissez-vous attirer par ce qui est humble. Ne vous fiez pas à votre propre jugement. 17 Ne rendez à personne le mal pour le mal, appliquez-vous à bien agir aux yeux de tous les hommes.
18 Autant que possible, pour ce qui dépend de vous, vivez en paix avec tous les hommes. 19 Bien-aimés, ne vous faites pas justice vous-mêmes, mais laissez agir la colère de Dieu. Car l’Écriture dit : C’est à moi de faire justice, c’est moi qui rendrai à chacun ce qui lui revient, dit le Seigneur. 20 Mais si ton ennemi a faim, donne-lui à manger ; s’il a soif, donne-lui à boire : en agissant ainsi, tu entasseras sur sa tête des charbons ardents.
21 Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais sois vainqueur du mal par le bien.
https://www.aelf.org/bible/Rm/12
https://fr.aleteia.org/2020/09/04/la-correction-fraternelle-dans-la-verite-et-la-charite/
10 … Tous mes amis guettent mes faux pas, … 11 Mais le Seigneur est avec moi, tel un guerrier redoutable : mes persécuteurs trébucheront, ils ne réussiront pas. Leur défaite les couvrira de honte, d’une confusion éternelle, inoubliable.
https://www.aelf.org/bible/Jr/20
3Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l’oeil de ton frère, et n’aperçois-tu pas la poutre qui est dans ton oeil? 4Ou comment peux-tu dire à ton frère: Laisse-moi ôter une paille de ton oeil, toi qui as une poutre dans le tien? 5Hypocrite, ôte premièrement la poutre de ton oeil, et alors tu verras comment ôter la paille de l’oeil de ton frère.… https://saintebible.com/matthew/7-4.htm
15 Quiconque a de la haine contre son frère est un meurtrier, et vous savez que pas un meurtrier n’a la vie éternelle demeurant en lui.16 Voici comment nous avons reconnu l’amour : lui, Jésus, a donné sa vie pour nous. Nous aussi, nous devons donner notre vie pour nos frères.
https://www.aelf.org/bible/1Jn/3
- Une histoire de pardon.
Ainsi que la Vierge Marie le demande, nous avons créé un petit groupe de prière dans mon village. On s’encourage mutuellement à vivre l’enseignement de Jésus.
Nous y prions le chapelet aux intentions qui nous sont chères, tout en méditant les épisodes de la vie du Christ (appelés mystères, même si ce n’est pas mystérieux!)
Un jour, une amie arrive avec une grosse intention : « Mon ex-mari a repris contact après 40 ans. En fait il a un cancer et il souhaite revoir notre fils qui était petit enfant quand il nous a quittés. Je sens bien que je devrais lui pardonner mais ce n’est pas facile … SVP, priez pour moi. »
La semaine suivante, notre amie priante est arrivée toute joyeuse au groupe de prière : « J’ai pu pardonner et mon fils a revu son père! Merci pour vos prières! «
Neve Shalom/Wahat Al Salam, un village pour la paix à l’épreuve de la guerre
À égale distance de Tel-Aviv et Jérusalem, l’Oasis de paix est l’un des rares endroits en Israël où vivent en harmonie Juifs et Arabes, tous citoyens d’Israël. Ici la parole se veut libre et les enfants, bilingues, fréquentent une école commune. Il n’y a ni synagogue ni mosquée, mais un centre spirituel commun aux trois religions. Depuis le début de la guerre entre Israël et le Hamas, le 7 octobre dernier, la profession de foi de cette communauté mixte semble encore plus utopique
https://www.ref-staefa-hombrechtikon.ch/bericht/1035
Chansons engagées.
Le grand pardon Enrico Macias
Onel Mala – Pardonnez
