D’abord un fait d’actualité. Fermer ses oreilles au message de Jésus, c’est risquer de l’ouvrir à celui des fanatiques comme ce jeune de 16 ans qui a poignardé un prêtre.  

POIGNARDÉ en pleine messe:  le prêtre MAR MARI EMMANUEL (Bishop Tiktok).

Suivre Jésus, c’est prendre des risques.  La prédication chrétienne dérange ceux qui refusent de se poser des questions. Quoi de plus facile pour faire taire des missionnaires que de les tuer! Que de lâcheté!

A la messe de ce 16 avril, j’entendais le récit du meurtre d’Etienne, premier martyr après la résurrection de Jésus. Sa prédication  dérangeait, comme celle de Mar Mari Emmanuel. Les détracteurs d’Etienne se bouchaient les oreilles … Est-ce par peur de se laisser toucher par la beauté du message chrétien? Est-ce par jalousie de son aura qu’Etienne fut lapidé?

… Alors ils poussèrent de grands cris
et se bouchèrent les oreilles.

Étienne, pendant qu’on le lapidait, priait ainsi :
« Seigneur Jésus, reçois mon esprit. »
Puis, se mettant à genoux, il s’écria d’une voix forte :
« Seigneur, ne leur compte pas ce péché. »
Et, après cette parole, il s’endormit dans la mort.

Quant à Saul, il approuvait ce meurtre.

https://www.aelf.org/2024-04-16/romain/messe

Et pourtant Etienne a pardonné! Il a prié pour ses bourreaux:  

« Seigneur ne leur compte pas ce péché. »

https://www.vaticannews.va/fr/evangile-du-jour/2023/12/26.html

Et c’est aussi ce qu’a fait le prêtre MAR MARI EMMANUEL, il a prié pour le terroriste :  

Suivre Jésus, c’est un risque. Les Chrétiens le savent mais l’amour de Jésus les attire …

01 Mon fils, si tu viens te mettre au service du Seigneur, prépare-toi à subir l’épreuve ; 02 fais-toi un cœur droit, et tiens bon ; ne t’agite pas à l’heure de l’adversité.

https://www.aelf.org/bible/Si/2

16 « Voici que moi, je vous envoie comme des brebis au milieu des loups. Soyez donc prudents comme les serpents, et candides comme les colombes. 17 Méfiez-vous des hommes : ils vous livreront aux tribunaux et vous flagelleront dans leurs synagogues.

https://www.aelf.org/bible/Mt/10

La LECTIO DIVINA aide à comprendre l’histoire d’amour qui unit Jésus à ses disciples.

Tutto Lectio Divina.   

Hozana: La lectio divina, c’est quoi ? Comment procéder ?

« Il s’agit d’un cheminement qui part d’une lecture des saintes écritures, lente et posée, qui conduit à « entendre » ce que le Seigneur veut nous dire aujourd’hui. A partir de là, un dialogue entre lui et nous s’instaure pour mener à une communion d’esprit. Cette pratique, inspirée du PaRDeS de la tradition hébraïque, est accessible à tous. 

On peut décider de pratiquer la lectio divina à plusieurs : en couple, en famille, entre amis, dans un groupe de paroissiens.
C’est dans la diversité des ressentis, des compréhensions que nous percevons à quel point ces textes sont vivants.

Il est alors important d’être dans une attitude d’accueil et d’écoute bienveillante de l’autre. N’oublions pas que l’Esprit Saint vient éclairer chacun pour nous éclairer mutuellement. »

https://hozana.org/priere/lectio-divina

Quelles sont les étapes de la Lectio Divina ? (d’après pape Benoit XVI)

« Les étapes fondamentales de la Lectio Divina : elle s’ouvre par la lecture (lectio) du texte qui provoque une question portant sur la connaissance authentique de son contenu: que dit en soi le texte biblique? Sans cette étape, le texte risquerait de devenir seulement un prétexte pour ne jamais sortir de nos pensées.

S’en suit la méditation (meditatio) qui pose la question suivante: que nous dit le texte biblique? Ici, chacun personnellement, mais aussi en tant que réalité communautaire, doit se laisser toucher et remettre en question, car il ne s’agit pas de considérer des paroles prononcées dans le passé mais dans le présent.

L’on arrive ainsi à la prière (oratio) qui suppose cette autre question: que disons-nous au Seigneur en réponse à sa Parole? La prière comme requête, intercession, action de grâce et louange, est la première manière par laquelle la Parole nous transforme.

Enfin, la Lectio divina se termine par la contemplation (contemplatio), au cours de laquelle nous adoptons, comme don de Dieu, le même regard que lui pour juger la réalité, et nous nous demandons: quelle conversion de l’esprit, du cœur et de la vie le Seigneur nous demande-t-il? Saint Paul, dans la Lettre aux Romains affirme:

«Ne prenez pas pour modèle le monde présent, mais transformez-vous en renouvelant votre façon de penser pour savoir reconnaître quelle est la volonté de Dieu: ce qui est bon, ce qui est capable de lui plaire, ce qui est parfait» https://www.aelf.org/bible/Rm/12 verset 2

La contemplation, en effet, tend à créer en nous une vision sapientielle de la réalité, conforme à Dieu, et à former en nous «la pensée du Christ» (1 Co 2, 16). https://www.aelf.org/bible/1Co/2

La Parole de Dieu se présente ici comme un critère de discernement:

12 Elle est vivante, la parole de Dieu, énergique et plus coupante qu’une épée à deux tranchants ; elle va jusqu’au point de partage de l’âme et de l’esprit, des jointures et des moelles ; elle juge des intentions et des pensées du cœur.

https://www.aelf.org/bible/He/4

Il est bon, ensuite, de rappeler que la Lectio divina ne s’achève pas dans sa dynamique tant qu’elle ne débouche pas dans l’action (actio), qui porte l’existence croyante à se faire don pour les autres dans la charité.

https://www.evangelium-vitae.org/documents/faq/43/quelles-sont-les-etapes-de-la-lectio-divina–benoit-xvi.htm

Lectio divina seul ou en groupe ?

La lectio divina permet un dialogue et une intimité avec Dieu et est en cela très personnelle. En effet, notre Père qui nous connaît intimement – à travers un même texte – aura un message pour chacun.
Toutefois, un partage de la parole est également bénéfique, notamment dans l’étape de méditation. On peut décider de pratiquer la lectio divina à plusieurs : en couple, en famille, entre amis, dans un groupe de paroissiens.
C’est dans la diversité des ressentis, des compréhensions que nous percevons à quel point ces textes sont vivants. Il est alors important d’être dans une attitude d’accueil et d’écoute bienveillante de l’autre. N’oublions pas que l’Esprit Saint vient éclairer chacun pour nous éclairer mutuellement.

La Lectio Divina à laquelle je participe

NB: Cette lectio divina en groupe est féconde mais parfois ardue vu la présence de personnes presque « théologiennes ». Notez qu’il existe de simples groupes de partage de la Parole facilement accessibles à tous. Se renseigner en paroisse. Le parcours sur internet de « Retraite dans la ville » est aussi à la portée de tous. https://psaume.retraitedanslaville.org/psaume/psaume-118-pour-qui-aime-ton-nom

Quelques moniales et des laïcs se rassemblent pendant deux heures une fois par mois. Pour l’instant, nous méditons l’Evangile selon saint Matthieu. Nous lisons quelques versets à chaque rencontre tout en suivant l’ordre proposé par l’auteur lui-même.

Notre lectio divina commence par une prière sincère à l’Esprit Saint.  Pourquoi ? Parce que sans l’Esprit Saint la lecture biblique est hermétique. On pourrait la croire réservée à des élus, mais c’est faux. Même les simples la comprennent car ils ne sont pas encombrés par toutes sortes de théories. Ils ont un rapport franc avec Dieu. L’Esprit Saint touche facilement leur esprit. 

Après la prière, la lecture de la Parole. Ensuite, une méditation personnelle. Puis chacun est invité à exprimer ce qui lui est venu à l’esprit. On remarque des différences de compréhension  de la Parole mais aussi des idées qui s’emboitent les unes dans les autres pour former un tout aux mille couleurs différentes. Le fait de partager augmente encore les idées…. Et la coupe déborde.  

Tu répands le parfum sur ma tête, ma coupe est débordante.

https://www.aelf.org/bible/Ps/22

On s’explique mutuellement la Parole, parfois aussi à la lumière des commentaires écrits en petits caractères à chaque page de la Bible 

La lectio divina peut se préparer à la maison.

Les plus mordus d’entre nous préparent chez eux cette lectio et ils établissent des liens avec d’autres passages bibliques. C’est bien entendu très intéressant.

Dans le groupe que je fréquente, nous nous basons sur une traduction littérale de la Parole de Dieu et non as littéraire.  Le texte biblique écrit en grec est traduit en français littéral. En effet, Matthieu écrivait en utilisant la langue grecque. Parfois le retour à cette langue est bien utile pour appréhender le sens d’un mot.

Par exemple, quand on lit en français que Jésus est Fils de l’homme, la traduction du grec nous dit : Jésus est fils de l’humain. En grec ancien homme se dit ἀνδρός, andros, et humain vient du mot grec :  ανθρωπότητα anthropos. C’est donc différent. L’étude des textes anciens facilite la recherche de la vérité.

Matthieu chapitre 26 versets 17à 29.

Voici quelques mots au sujet de notre dernière Lectio Divina. Ci-dessous, le texte n’est pas littéral mais littéraire, donc en français d’aujourd’hui.

https://www.aelf.org/bible/mt/26

Dès le verset 17 : on voit que les disciples de Jésus respectent les coutumes juives.

Où veux-tu que nous préparions la paque  pour toi : « pour toi » : c’est Jésus qui compte. Il est au centre.

Verset 18 : Allez chez « un tel ». Ce « un tel » marque une élection du Maître, une personne préparée à cette visite des apôtres.

…  et dites-lui : « Le Maître te fait dire : Mon temps est proche. » Le personnage « un tel » peut comprendre ce langage de Jésus car, on le suppose,  Jésus le lui a révélé à l’avance.

En écrivant ce chapitre,  je fais le lien avec Saul de Tarse qui fut envoyé par le Seigneur chez Jude, une personne choisie par Dieu, un élu lui aussi. Jude avait été préparé à recevoir la visite de Saul. Voici ce passage :

11 Le Seigneur reprit : « Lève-toi, va dans la rue appelée rue Droite, chez Jude : tu demanderas un homme de Tarse nommé Saul. Il est en prière, 12 et il a eu cette vision : un homme, du nom d’Ananie, entrait et lui imposait les mains pour lui rendre la vue. »

https://www.aelf.org/bible/Ac/9

Verset 21 et 22: Alors qu’ils mangeaient. Le repas est un moment  privilégié de communion.  C’est au cours de ce dernier repas de Jésus qu’il y eut un moment transcendantal, en lien avec l’Alliance (verset 18).

« Amen, je vous le dis, un de vous me livrera. » 22 Profondément attristés, ils se mirent à lui demander, chacun son tour : « Serait-ce moi, Seigneur ? »

Serait-ce moi ? Cette question marque la difficulté du discernement. Les apôtres connaissent la fragilité de la condition humaine. Il est possible qu’ils se remettent en question.

Verset 23 « Celui qui s’est servi au plat en même temps que moi, celui-là va me livrer… » Ce détail montre que Jésus et Judas sont liés d’amitié. C’est un ami qui va livrer Jésus à ses bourreaux.

Verset 24 et 25 « Malheureux cet humain-là par qui le Fils de l’humain est livré. C’eut été bien pour lui s’il ne fut pas engendré, cet humain-là. » Répondant, Judas, celui qui le livre, lui dit : « Est-ce moi ? ».

Au sujet de Judas, les réflexions sont très diverses.

Judas est un effronté, il sait bien que c’est lui qui le livre puisqu’il a déjà fait affaire avec les grands-prêtres :  

14 Alors, l’un des Douze, nommé Judas Iscariote, se rendit chez les grands prêtres 15 et leur dit : « Que voulez-vous me donner, si je vous le livre ? » Ils lui remirent trente pièces d’argent. 16 Et depuis, Judas cherchait une occasion favorable pour le livrer.

Pourquoi a-t-il livré Jésus ? Est-ce vraiment pour de l’argent ? Est-ce par jalousie de l’autorité de Jésus ? Judas a-t-il pensé que Jésus allait s’en tirer comme d’autres fois auparavant ?  Était-il prédestiné à cela, comme une marionnette ou avait-il le libre arbitre ? ? Mais Dieu donne toujours l’occasion de se « convertir » !

Quand Judas dit aux grands-prêtres : « Que voulez-vous me DONNER ? » Cette parole démontre l’égoïsme de Judas, son amour de l’argent alors que Jésus invite à donner, à servir et pas le contraire. Il n’a pas l’esprit de Jésus.

Lors de ce repas, on voit clairement que l’amour le plus pur et le mal le plus abject cohabitent.

Question lancinante: Satan est-il entré en lui ? Est-il devenu serviteur de Satan ? Quelle est la part de Judas en chacun de nous?

Après cette discussion au sujet de Satan, je voulais en savoir plus pour être mieux éclairée. Aussi, de retour chez moi, j’ai recherché ce que dit Maria Valtorta au sujet de Judas. Son oeuvre, « L’Evangile tel qu’il m’ a été révélé » (que Jésus lui a dicté mot à mot),  décrit bien la psychologie des personnages.

NB: Dans les études bibliques comme la Lectio Divina, on ne recourt pas aux révélations privées. C’est la Parole Biblique seule qui guide notre étude. (cfr Maria Valtorta : annexe)

Verset 26 Jésus bénit le pain : c’est une pratique juive que les apôtres ont conservée. Jésus va plus loin que la bénédiction. Il y est question de l’Alliance de  Dieu avec les humains.

Comment les apôtres ont-ils pu entendre de telles paroles si ce n’est parce qu’il est le Maitre, un Maître qui a autorité et qu’on écoute ?

Quelques réflexions sur l’Eucharistie que Jésus a instituée durant son dernier repas avec ses apôtres.

Le Corps du Christ  a une force inimaginable qui va au-delà de l’humain et s’étend à la création entière. Il touche les personnes qui ne communient pas au Corps du Christ. Si elles ont un désir de vérité, un désir de devenir meilleur, c’est grâce au rayonnement du Corps du Christ qui sanctifie le monde et que rien n’arrête. A ce propos, Teilhard de Chardin a été cité. (annexe)

Comparaison: le rayonnement du Corps du Christ, sur le plan spirituel, c’est un peu comme les ondes électomagnétiques mais qui se diffuseraient à l’infini.

Père Omer de l’abbaye de Scourmont.

Même le pape dit qu’il y a des non-chrétiens meilleurs que des chrétiens.

Des témoignages de l’importance de la messe sont donnés

« Je souhaite aller à la messe chaque jour. Avant d’aller enseigner, je m’arrange pour y aller. Je prie pour que le train n’ait pas de retard! »

« Le moment où le prêtre élève l’hostie qui devient Corps du Christ  et puis la coupe du vin qui devient Sang du Christ, ce moment est intense.  Je pense au Corps de Jésus qui a été torturé, lacéré, écrasé et je vois le Sang qui sort de ce Corps, comme de la sève. C’est avec ce Sang que Jésus nous rachète. Il est au centre de l’univers. Tout converge vers Lui. L’Eau et le Sang qui jaillissent du Cœur de Jésus, c’est purement incroyable ! C’est La Source de tout bien ! Je pense aux révélations de Jésus à sainte Faustine.

« Le moine se tient à la porte des enfers pour que personne n’y tombe. On peut dire aussi qu’il se tient à la crête d’une montagne. D’un côté le ciel, de l’autre l’enfer. »

Quelques prières finales

Après un retour sur ce qui nous a touchés, voire percutés durant ce partage biblique, vient un temps de prière. En voici des bribes:

« Jésus, je t’offre les obstacles sur mon chemin, ils sont marchepieds vers Toi »

« Jésus, viens chez moi, je suis ce « un tel », viens …  » 

« Merci Seigneur pour ce beau partage fraternel. Chacun apporte ce qu’il reçoit personnellement. Nous sommes comme des grains de blé choisis par Dieu pour être moulus comme Jésus et devenir pain pour le monde. Entre tes mains, Seigneur… »

ANNEXES

Le dernier repas est un Séder. Fr. Laurent Mathelot OP

La Lumière de Dieu  n’est pas à vendre. Elle est d’ailleurs hors de prix! Heureusement !

Oui, heureusement, car la Lumière divine apporte la foi et,  avec elle,  l’espérance en un monde meilleur !

01 La foi est une façon de posséder ce que l’on espère, un moyen de connaître des réalités qu’on ne voit pas. 02 Et quand l’Écriture rend témoignage aux anciens, c’est à cause de leur foi.

https://www.aelf.org/bible/He/11

A propos de l’Esprit Saint

On pourrait comparer l’Esprit Saint à la lumière qui éclaire un paysage. Dans la pénombre, on distingue mal les formes. Sans l’Esprit Saint, on peut lire la Bible et ne rien y comprendre.  

105 Ta parole est la lumière de mes pas, la lampe de ma route.  https://www.aelf.org/bible/Ps/118

On pourrait aussi comparer l’Esprit Saint au suc gastrique qui permet de digérer ce que nous mangeons. Manger lentement, mastiquer est conseillé pour bien digérer. De même, lire attentivement le texte biblique, le relire phrase par phrase, le méditer permet de comprendre un peu mieux la parole.  L’Esprit Saint « parle » alors à notre intelligence.

Pape François : «Et comment invoque-t-on le Saint-Esprit?

Parce que je sais comment prier le Père, avec le Notre Père; je sais comment prier la Vierge avec le Je vous salue Marie; je sais comment prier Jésus avec la Prière des Plaies, mais qu’en est-il de l’Esprit? Quelle est la prière du Saint-Esprit?»

La prière à l’Esprit Saint est spontanée: elle doit venir de ton cœur. Tu dois dire dans les moments de difficulté: «Saint Esprit, viens». Le mot clé est celui-ci: «viens». Mais tu dois le dire avec ton langage, avec tes mots. Viens, parce que je suis en difficulté, viens parce que je suis dans l’obscurité, dans les ténèbres; viens parce que je ne sais pas quoi faire; viens parce que je risque de tomber. Viens. Viens. C’est la parole de l’Esprit pour invoquer l’Esprit.

Apprenons à invoquer plus souvent l’Esprit Saint. Nous pouvons le faire avec des mots simples, à différents moments de la journée. Et nous pouvons emporter avec nous, peut-être bien dans notre Evangile de poche, la belle prière que l’Eglise récite à la Pentecôte: «Viens, Esprit Saint, / envoie du haut du ciel un -rayon de ta lumière. … Cette prière nous aidera à marcher dans l’Esprit, dans la liberté et dans la joie, car quand vient l’Esprit Saint, vient la joie, la vraie joie. Que le Seigneur vous bénisse!  https://www.osservatoreromano.va/fr/news/2021-11/fra-046/la-liberte-chretienne-donnee-par-l-esprit-de-dieu.html

https://hozana.org/priere/lectio-divina

Saint pape Jean-Paul II et l’Esprit Saint.

En 1998, le pape Jean-Paul II avait fait une année de catéchèse sur l’Esprit saint, pendant laquelle il s’était intéressé au rôle de l’Esprit saint dans les autres religions. Il disait : « Il faut d’abord avoir à l’esprit que toute recherche de l’esprit humain dans le sens de la vérité et du bien, et en ultime analyse de Dieu, est suscitée par l’Esprit saint. C’est précisément de l’ouverture primordiale de l’homme à l’égard de Dieu que naissent les diverses religions. À l’origine, on trouve souvent des fondateurs qui ont réalisé avec l’aide de l’Esprit de Dieu une expérience religieuse plus profonde. Transmise aux autres, cette expérience a pris forme dans des doctrines, dans des rites, dans des préceptes des diverses religions. Dans toutes ces expériences religieuses authentiques, la manifestation la plus caractéristique est la prière. » 

On peut tout à fait discerner l’Esprit saint au travail dans l’attitude de personnes d’autres religions ou qui ne croient pas en Dieu. Dans cette réalité de l’Esprit saint au travail, on peut entendre le Christ nous parler et nous faire progresser.

https://www.la-croix.com/Definitions/Lexique/Peut-voir-Christ-non-chretiens-2021-03-17-1701146093

Pierre Teilhard de Chardin (/tɛ.jaʁ.də.ʃaʁ.dɛ̃/)¹, né le 1^er mai 1881 à Orcines dans le Puy-de-Dôme et mort le 10 avril 1955 à New York, est un prêtre jésuite français, chercheur, paléontologue, théologien et philosophe.

Son interprétation spirituelle est une démarche personnelle toujours discutée chez les théologiens catholiques⁴.

Une théologie eucharistique. Le mouvement du texte s’inscrit dans le schéma général de l’Eucharistie dans la tradition catholique⁶ : offertoire, préface, consécration, communion et prière de conclusion. Ainsi, remarque Xavier Tilliette, « l’autel est la terre entière, l’offertoire « le travail et la peine du monde » ; la patène porte la moisson de l’effort, le calice la sève des « fruits broyés »⁵ »

https://fr.wikipedia.org/wiki/Pierre_Teilhard_de_Chardin

https://fr.wikipedia.org/wiki/La_Messe_sur_le_monde

Déchiffrer ta parole illumine et même les simples comprennent.

La parcours sur internet de « Retraite dans la ville » est accessible à tous.

https://psaume.retraitedanslaville.org/psaume/psaume-118-pour-qui-aime-ton-nom

Judas dans l’œuvre de maria Valtorta.

https://maria-valtorta.org/Personnages/JudasKeriot.htm

https://maria-valtorta.org/Personnages/JudasKeriot.htm#Presentation

Le pape est un guide tout rempli de l’Esprit Saint.

Prions pour lui, qu’il se laisse éclairé toujours davantage.

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Il y a des gens, nous aussi, parfois, qui ne peuvent pas vivre dans la Lumière parce qu’ils sont habitués aux ténèbres. La Lumière les éblouit, ils sont incapables de « voir ». Ce sont des chauves-souris humaines : ils savent seulement agir la nuit. Et nous aussi, quand nous sommes dans le péché, nous sommes dans cet état: nous ne tolérons pas la Lumière. Il est plus commode pour nous de vivre dans les ténèbres ; la Lumière est une gifle, elle nous fait voir ce que nous ne voulons pas voir. Mais le pire est que les yeux, les yeux de l’âme, à force de vivre dans les ténèbres s’habituent à un tel point qu’ils finissent par ignorer ce qu’est la Lumière : perdre le sens de la Lumière, parce que je m’habitue davantage aux ténèbres. Et tant de scandales humains, tant de cas de corruption nous indiquent cela ! Les corrompus ne savent pas ce qu’est la Lumière, ils ne la connaissent pas. Nous aussi, quand nous sommes en état de péché, en état d’éloignement du Seigneur, nous devenons aveugles et nous nous sentons mieux dans les ténèbres et nous partons ainsi, sans voir, comme les aveugles, en avançant comme nous pouvons.

Laissons l’Amour de Dieu, qui nous a envoyé Jésus pour nous sauver, entrer en nous et que «la lumière qu’apporte Jésus» (cf. v. 19), la lumière de l’Esprit entre en nous et nous aide à voir les choses avec la Lumière de Dieu, avec la vraie Lumière et non avec les ténèbres que nous donne le prince des ténèbres.

Deux choses aujourd’hui : [Regarder] l’Amour de Dieu dans le Christ, dans le crucifix, quotidiennement. Et la question que nous pouvons nous poser chaque jour : « Est-ce que je marche dans la Lumière ou est-ce que je marche dans les ténèbres ? Suis-je un enfant de Dieu ou est-ce que j’ai fini par être une pauvre chauve-souris ? »Pape François (Homélie du 22 avril 2020)

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Cantiques/Prières.

Parce Domine https://www.argedour.bzh/hymne-de-penitence-oublie-domine/

Parce Domine – Parce populo tuo : Ne in aeternum irascaris nobis   (Pardonnez, Seigneur, pardonnez à votre peuple ! N’ayez pas contre nous de colère éternelle.)

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