{"id":529,"date":"2020-05-11T20:39:07","date_gmt":"2020-05-11T18:39:07","guid":{"rendered":"http:\/\/allez-yalla.com\/?page_id=529"},"modified":"2021-07-15T06:24:38","modified_gmt":"2021-07-15T04:24:38","slug":"8-1-annexes-pour-nourrir-notre-recherche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/allez-yalla.com\/index.php\/2020\/05\/11\/8-1-annexes-pour-nourrir-notre-recherche\/","title":{"rendered":"Pour approfondir notre recherche."},"content":{"rendered":"\n

Les dessins de Coolus de la Croix Glorieuse. <\/h2>\n\n\n\n

Par ses dessins, Coolus explique simplement la Parole de Dieu.
https:\/\/lapin-bleu.croixglorieuse.org\/<\/a> <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"
image google – La communaut\u00e9 monastique de l’abbaye Notre-Dame de Scourmont. (Chimay)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Hom\u00e9lie de don Armand Veilleux. Scourmont.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    J\u00e9sus avait vraiment manqu\u00e9 de diplomatie.  Il avait r\u00e9ussi \u00e0 se mettre toutes les autorit\u00e9s du peuple \u00e0 dos, en les appelant \u00ab\u00a0s\u00e9pulcres blanchis\u00a0\u00bb, en les comparant \u00e0 des vignerons homicides, en les accusant d’emp\u00eacher le peuple d’entrer dans le royaume, et en leur rappelant qu’ils avaient transform\u00e9 le Temple en caverne de brigands.  M\u00eame \u00e0 l’\u00e9gard du peuple, il n’avait pas \u00e9t\u00e9 plus tendre, le comparant \u00e0 un figuier couvert de feuilles mais ne produisant pas de fruits.  Plus grave encore, il s\u2019\u00e9tait mis du c\u00f4t\u00e9 des petits et des opprim\u00e9s.  Et dans ces circonstances le dernier mot est toujours aux violents.<\/p>\n\n\n\n

            Cette\nann\u00e9e, en ce Jour du Dimanche des Rameaux, nous lisons la Passion\nselon saint Marc.  Or Marc est un narrateur tr\u00e8s\nconcret, qui a sans doute, comme les autres \u00c9vang\u00e9listes, sa vision th\u00e9ologique\npropre, mais qui nous livre g\u00e9n\u00e9ralement les faits dans leur \u00e9tat brut, sans\ninterpr\u00e9tation. <\/p>\n\n\n\n

            Au cours des\nsi\u00e8cles, diverses interpr\u00e9tations de la passion du Christ ont \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9es par\nles pr\u00e9dicateurs et les th\u00e9ologiens.  Durant le premier\nmill\u00e9naire de l’histoire de l’\u00c9glise, on trouve chez beaucoup de\nP\u00e8res le th\u00e8me du rachat.  Le d\u00e9mon serait devenu en quelque\nsorte propri\u00e9taire de l’humanit\u00e9 depuis la premi\u00e8re faute, et la\nmort du Fils du Dieu aurait \u00e9t\u00e9 la ran\u00e7on pay\u00e9e par le P\u00e8re pour le\nrachat des hommes.  Depuis Anselme de Cantorb\u00e9ry, au\n11\u00e8me si\u00e8cle, pr\u00e9vaut une autre interpr\u00e9tation, de caract\u00e8re\njuridique.  Le Fils de Dieu se serait fait homme\npour expier \u00e0 notre place notre p\u00e9ch\u00e9 et ainsi apaiser son P\u00e8re\ncourrouc\u00e9.  Aucune de ces interpr\u00e9tations th\u00e9ologiques n’est\nacceptable \u00e0 notre sensibilit\u00e9 spirituelle et th\u00e9ologique\nd’aujourd’hui.  C’est pourquoi il est bon de faire abstraction de\ntoutes les interpr\u00e9tations et de relire les faits dans leur objectivit\u00e9\nbrutale, tels que nous les d\u00e9crit Marc.<\/p>\n\n\n\n

             Les\nfaits sont simples: J\u00e9sus est d\u00e9rangeant, et surtout le message qu’il\nproclame est d\u00e9rangeant.  Autour de sa personne\nse d\u00e9veloppe une animosit\u00e9 qui devient graduellement de la violence\n— une violence aveugle, de plus en plus communicative.  D’abord le\nfait de quelques membres du sanh\u00e9drin et de la secte des pharisiens et de celle\ndes Sadduc\u00e9ens, elle s’\u00e9tend \u00e0 tout le peuple qui finit par crier\nd’une seule voix : \u00ab\u00a0Crucifie-le\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

             En\nrelisant ce r\u00e9cit dans le contexte actuel de la guerre en Irak et de la\nsituation de conflit en beaucoup d’autres points du monde, j’ai \u00e9t\u00e9 \u00e9tonn\u00e9\nde constater l’importance qu’y tient la r\u00e9alit\u00e9 de la violence et du\npouvoir.  Non seulement J\u00e9sus, qui a toujours refus\u00e9 le\npouvoir, refuse aussi de se d\u00e9fendre ou de se laisser d\u00e9fendre par la force,\nmais son P\u00e8re appara\u00eet aussi sans pouvoir.  Celui qu’on appelle dans\nle Credo le \u00ab\u00a0tout-puissant\u00a0\u00bb n’a pas pu sauver son fils de la violence\net de la malice des hommes.<\/p>\n\n\n\n

             J\u00e9sus\ncomme son P\u00e8re, \u00e0 l’aveugle violence des hommes ont oppos\u00e9 le pouvoir\nde l’amour et du pardon.  J\u00e9sus s’est solidaris\u00e9 avec\nles victimes de la violence de toute l’histoire de l’humanit\u00e9, qui sont\ntoujours vaincues dans l’imm\u00e9diat par la puissance de leurs\nagresseurs.  Mais en refusant de r\u00e9pondre \u00e0 la violence par la\nviolence, il s’est assur\u00e9 la victoire d\u00e9finitive par les armes de l’amour. <\/p>\n\n\n\n

             Nous\nn’avons pas \u00e0 imaginer notre lib\u00e9ration comme le fruit du paiement\nd’un rachat ou comme une peine subie \u00e0 notre place par le Fils de\nDieu.  La violence est au c\u0153ur de tout \u00eatre humain et au c\u0153ur\nde l’humanit\u00e9. C’est en se situant du c\u00f4t\u00e9 des victimes de la\nviolence que J\u00e9sus nous a lib\u00e9r\u00e9s de celle-ci, d\u00e9montrant l’aberration que\nserait la recherche de la lib\u00e9ration par la violence et encore plus tout effort\nd’imposer \u00e0 d’autres la lib\u00e9ration par la violence.  Toutes les voies\nde lib\u00e9ration sont vou\u00e9es \u00e0 l’\u00e9chec sauf celle de l’amour qui est celle que\nDieu et son Fils ont choisie.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

P\u00e2ques, c\u2019est dimanche. <\/strong>
Fr\u00e8re Rapha\u00ebl Devillers, dominicain<\/strong> <\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Lorsque vers la fin de ce\nqui sera notre premier si\u00e8cle, Jean r\u00e9dige son \u00e9vangile, la foi continue \u00e0 se\nr\u00e9pandre mais partout elle se heurte \u00e0 l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9 : \u00ab J\u00e9sus\nressuscit\u00e9 ? Je n\u2019y croirai que si je le vois ! \u00bb. N\u2019est-ce pas\nau fond une objection humaine normale ? Jean nous raconte m\u00eame qu\u2019elle a\nbloqu\u00e9 un ap\u00f4tre : le c\u00e9l\u00e8bre Thomas dont le mot h\u00e9breu signifie jumeau et\nqui est en effet le prototype de millions de gens qui lui ressemblent.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant Thomas avait\ndevant lui les hommes les plus ad\u00e9quats pour le convaincre : les 10 ap\u00f4tres,\nses coll\u00e8gues. Tous unanimes lui racontaient l\u2019exp\u00e9rience unique qu\u2019ils avaient\nfaite la veille alors qu\u2019il \u00e9tait absent.<\/p>\n\n\n\n

A la fin du sabbat, ils\ns\u2019\u00e9taient r\u00e9unis dans une maison et en avaient verrouill\u00e9 les portes tellement\nils craignaient de voir surgir la police qui devait chercher les collaborateurs\nde ce J\u00e9sus que Pilate avait fait ex\u00e9cuter. H\u00e9b\u00e9t\u00e9s par l\u2019\u00e9chec final de leur\nma\u00eetre, tremblants de peur devant la menace polici\u00e8re, ils \u00e9taient en outre\ntotalement \u00e9cras\u00e9s de honte. Jamais ils n\u2019avaient p\u00e9ch\u00e9 aussi gravement, jamais\nils ne se seraient crus capables de trahir ce ma\u00eetre si bon. Tous lui avaient\nfait le serment de mourir pour lui et tous s\u2019\u00e9taient enfuis, l\u2019abandonnant aux\nmains de ses ennemis. Pierre, le roc, s\u2019\u00e9tait effrit\u00e9 comme de la poussi\u00e8re.\nTous se voyaient vou\u00e9s \u00e0 l\u2019enfer.<\/p>\n\n\n\n

Et tout \u00e0 coup, dans ce\nhuis clos des hommes aux mains sales et aux c\u0153urs souill\u00e9s,<\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus vient et il \u00e9tait l\u00e0\nau milieu d\u2019eux.<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019est pas le fruit de\nleur hallucination, il n\u2019est pas une construction pour gu\u00e9rir de leur\ntourment : il vient \u00e0 eux. Ni la pierre du tombeau, ni les murs ni les\ncadenas ne peuvent emp\u00eacher sa survenue. Il vient d\u2019un autre monde. Mais c\u2019est\nbien lui, le m\u00eame, celui qu\u2019ils ont connu. En une fraction de seconde, l\u2019id\u00e9e a\nsurgi qu\u2019il allait d\u00e9chainer contre eux sa col\u00e8re, les condamner pour leur\ntrahison. Mais non.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il leur montre ses mains\net son c\u00f4t\u00e9 en disant: \u00ab Shalom : la paix soit avec vous \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Vos remords qui vous\nrongent, votre peur qui vous tord, votre tristesse qui vous \u00e9crase : tout\ncela je vous l\u2019enl\u00e8ve, je le supprime, je l\u2019an\u00e9antis. Ma passion, les\nricanements, le fouet, les \u00e9pines, les clous, la lance : j\u2019ai v\u00e9cu toute\ncette horreur pour vous. Car il n\u2019y a pas de plus grand amour que de donner sa\nvie pour ses amis.
\nVous me suiviez pour sauver le monde : apprenez d\u2019abord \u00e0 \u00eatre sauv\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

La mission<\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

En cet instant, un torrent\nd\u2019une joie inou\u00efe submerge les ap\u00f4tres et ils se sentent comme ressuscit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Une 2\u00e8me fois, J\u00e9sus r\u00e9p\u00e8te\n:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Paix \u00e0 vous. De m\u00eame\nque le P\u00e8re m\u2019a envoy\u00e9, moi aussi je vous envoie \u00bb.
\nIl envoie son souffle sur eux et dit : \u00ab Recevez l\u2019Esprit Saint. Tout\nhomme \u00e0 qui vous remettrez les p\u00e9ch\u00e9s, ils lui seront remis ; tout homme \u00e0\nqui vous maintiendrez ses p\u00e9ch\u00e9s, ils lui seront maintenus \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019apparition pardonne,\nremplit de paix et de joie et envoie en mission universelle. Le Christ a achev\u00e9\nl\u2019\u0153uvre re\u00e7ue de son P\u00e8re et qu\u2019il a pu accomplir par la puissance de son\nEsprit. D\u00e9sormais cette action doit se r\u00e9pandre partout par la parole qui la\nproclame. Les disciples ne seront pas les ex\u00e9cutants d\u2019un ordre car la mission\nest un flux unique : le P\u00e8re est amour et, par l\u2019Esprit, son Fils a\ndiffus\u00e9 cet amour jusqu\u2019au point maximum de la mort. Maintenant il transmet cet\nEsprit \u00e0 ces hommes pour qu\u2019ils r\u00e9pandent ce m\u00eame amour dans tous les peuples\njusqu\u2019\u00e0 la fin du monde. Ne condamnez pas le monde, ne le dirigez pas : proposez-lui\nle pardon.<\/p>\n\n\n\n

Une paroisse qui organise\ndes projets, qui planifie un programme, qui croit qu\u2019avec de l\u2019intelligence, de\nla bonne volont\u00e9 et des ressources suffisantes, on remplit sa t\u00e2che pour\norganiser la liturgie et aider les pauvres n\u2019a pas encore compris la profondeur\nde ce qu\u2019est \u00ab la mission \u00bb. L\u2019Eglise n\u2019est pas une entreprise de\nconversion mais un \u00e9lan de divinisation, de pacification de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Jamais peut-\u00eatre n\u2019a-t-on\naussi fortement soulign\u00e9 le scandale de la r\u00e9surrection : Pierre et tous\nles ap\u00f4tres peuvent bien raconter mille fois ce qu\u2019ils ont v\u00e9cu, insister tant\nqu\u2019ils le peuvent, manifester par leur changement l\u2019authenticit\u00e9 de leur\nt\u00e9moignage, Thomas demeure incr\u00e9dule. Le Ressuscit\u00e9 peut bien passer les\nmurs : il ne peut p\u00e9n\u00e9trer dans un c\u0153ur qui le refuse. La puissance divine\ns\u2019arr\u00eate au seuil de notre libert\u00e9.
\nAussi ne soyons pas surpris si nous-m\u00eames ne parvenons pas \u00e0 transmettre ce qui\nnous tient tant \u00e0 c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n

La situation est bloqu\u00e9e.\nQue faire ?<\/p>\n\n\n\n

Rendez-vous dimanche prochain<\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Huit jours plus tard les\ndisciples se trouvaient dans la maison, portes verrouill\u00e9es, et Thomas \u00e9tait\navec eux. J\u00e9sus vient, il \u00e9tait l\u00e0 au milieu d\u2019eux et\ndit : \u00ab Paix \u00e0 vous \u00bb. Il s\u2019adresse \u00e0 Thomas :\n\u00ab Avance ton doigt, vois mes mains : cesse d\u2019\u00eatre incr\u00e9dule mais\ncroyant \u00bb. Thomas dit : \u00ab Mon Seigneur et mon Dieu \u00bb. J\u00e9sus\nlui dit : \u00ab Parce que tu m\u2019as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient\nsans avoir vu \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

On dirait que le Ressuscit\u00e9\nfait une concession \u00e0 Thomas mais elle est exceptionnelle: il comprend sa\nrequ\u00eate puisqu\u2019il ne la condamne pas et il faut que le groupe entier des\nap\u00f4tres fasse l\u2019exp\u00e9rience de P\u00e2ques. Mais dor\u00e9navant chaque humain est invit\u00e9\n\u00e0 rejoindre le groupe des croyants le 1er jour de la semaine qui est le jour o\u00f9\nla communaut\u00e9 se rassemble.<\/p>\n\n\n\n

Puisqu\u2019aujourd\u2019hui o\u00f9,\nselon l\u2019expression classique, nous sommes \u00ab 8 jours apr\u00e8s P\u00e2ques \u00bb,\nnous avons grand int\u00e9r\u00eat \u00e0 m\u00e9diter sur cette nouvelle mani\u00e8re de vivre le temps\net sur l\u2019importance essentielle de ce jour que la soci\u00e9t\u00e9 a d\u00e9figur\u00e9. On nous a\nconvaincus que samedi-dimanche constituaient le week-end, la fin de semaine.\nApr\u00e8s les courses aux magasins, les randonn\u00e9es vers la r\u00e9sidence secondaire ou\nla recherche d\u2019un restaurant gastronomique, beaucoup se d\u00e9brouillent pour\n\u00ab avoir sa messe \u00bb, pas trop longue, vite fait bien fait. Et, en\npestant, le lundi matin, on reprend le boulot pour une nouvelle semaine.\nArchi-faux !!<\/p>\n\n\n\n

Les premi\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations\nchr\u00e9tiennes ont lutt\u00e9, contre les pa\u00efens et contre les Juifs, pour modifier la\nfa\u00e7on de vivre. Faire du 1er jour de la semaine le jour de f\u00eate primordial\n\u00e9tait une singularit\u00e9 bizarre pour l\u2019entourage et cela attirait d\u00e9rision et\nsarcasmes. Cette pratique d\u00e9signait nettement les nouveaux chr\u00e9tiens lorsque\ndes vagues de pers\u00e9cutions se d\u00e9clenchaient. Mais pour eux, leur vie nouvelle\npivotait autour de cette exp\u00e9rience que les ap\u00f4tres avaient v\u00e9cue et que nous\nvenons d\u2019\u00e9voquer.<\/p>\n\n\n\n

Dans la maison de l\u2019un\nd\u2019eux, on se rassemblait et on fermait les portes. Il y avait l\u00e0 des gens de\ntous \u00e2ges et de toutes conditions. Jeunes et vieux, riches et pauvres,\npersonnalit\u00e9s en vue et dockers s\u2019accueillaient comme des fr\u00e8res. Plusieurs\navaient peur, tous reconnaissaient qu\u2019ils \u00e9taient p\u00e9cheurs.<\/p>\n\n\n\n

Et le Ressuscit\u00e9\nvenait au milieu : ils prenaient conscience qu\u2019aucun d\u2019entre eux, ni\nle pr\u00e9sident ni le plus cultiv\u00e9, n\u2019\u00e9tait le centre de leur relations. Ils\nn\u2019exigeaient plus de le voir mais ils \u00e9coutaient sa Parole de feu. Les\nEcritures leur prouvaient que Dieu agissait pour sauver l\u2019humanit\u00e9 de la\nviolence et de la guerre. Hors de toutes \u00e9coles, ils \u00e9taient \u00e9clair\u00e9s par une\nV\u00e9rit\u00e9 qu\u2019ils ne recevaient de personne d\u2019autre. Ils apprenaient \u00e0 vivre et\ncomment peu \u00e0 peu on devient un homme et on construit le monde.<\/p>\n\n\n\n

Ils n\u2019exigeaient plus de le\ntoucher mais, bien mieux, ils le consommaient comme Pain de Vie. Eparpill\u00e9s\ndans le monde, oppos\u00e9s par leurs caract\u00e8res, dissemblables par leur condition\nsociale, ils se voyaient unis dans le Ressuscit\u00e9, recueillis par lui,\nr\u00e9concili\u00e9s. Partageant un m\u00eame pain, ils devenaient un seul Corps.<\/p>\n\n\n\n

Ils ne voyaient pas le\nMessie : ils l\u2019\u00e9taient. Et leur joie \u00e9tait telle qu\u2019ils n\u2019avaient qu\u2019une\nenvie : annoncer la Bonne Nouvelle d\u2019un Dieu qui n\u2019est qu\u2019amour, d\u2019un Fils\nqui laisse percer son c\u0153ur pour que nous y entrions, d\u2019un Esprit qui est \u00e9lan\nde partage. Aussi l\u2019assembl\u00e9e envoyait les croyants en plein monde ;\npleins de l\u2019Esprit, ils n\u2019avaient qu\u2019un d\u00e9sir : transmettre le pardon de\nDieu.<\/p>\n\n\n\n

Le dimanche n\u2019\u00e9tait pas une\nroutine fastidieuse, un rite obligatoire exp\u00e9di\u00e9 pour clore la semaine. Tout au\ncontraire, il \u00e9tait la Lumi\u00e8re originelle qui s\u2019allume et va \u00e9clairer toute la\nsemaine qui vient. Le dimanche \u00e9tait Jour du Seigneur, jour de l\u2019assembl\u00e9e,\njour de la r\u00e9conciliation, jour de la Parole, jour de l\u2019Eucharistie, jour de la\nPaix, jour de la joie, jour du bonheur, source d\u2019une vie signifiante.\n\u00ab Heureux ceux qui croient sans voir \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Thomas nous dit : Ne\ndemandez pas \u00e0 voir le Ressuscit\u00e9. Vivez de sorte que l\u2019on pressente qu\u2019il est\nau milieu de vous et qu\u2019il justifie votre vie.<\/p>\n\n\n\n

Conclusion de l\u2019Evangile<\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Tout est dit : Jean peut\nachever son livre.<\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus a fait beaucoup\nd\u2019autres signes devant les disciples. Mais ceux-ci ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits afin que vous\ncroyiez que J\u00e9sus est le Messie, le Fils de Dieu et afin que, par votre foi,\nvous ayez la vie en son Nom.<\/p>\n\n\n\n

Lire l\u2019Evangile, chemin de\nsignes qui orientent notre existence pour nous conduire \u00e0 confesser, comme\nThomas : \u00ab Mon Seigneur et mon Dieu \u00bb.
\nAlors nous vivons. All\u00e9luia !<\/p>\n\n\n\n

Fr\u00e8re Rapha\u00ebl Devillers, dominicain<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R\u00e9surgences<\/strong><\/a>  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

par Rapha\u00ebl Devillers, dominicain  https:\/\/resurgences.be\/2eme-dimanche-de-paques-annee-a-19-avril-2020-evangile-de-jean-20-19-31\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Fr\u00e8re David Johnson, sauv\u00e9 le lundi de P\u00e2ques.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Fr\u00e8re David Johnson est un grand roux de 34 ans tomb\u00e9 amoureux de\nla Syrie et des communaut\u00e9s de chr\u00e9tiens qui y vivent. \u00ab\u00a0Avant d\u2019arriver au\nMoyen-Orient, je ne savais m\u00eame pas que des chr\u00e9tiens y habitaient, or ils sont\n2 millions !\u00a0\u00bb, se souvient-il. Le religieux s\u2019est install\u00e9 dans le\nmonast\u00e8re de Saint-Jacques le Persan, \u00e0 Qara en Syrie. Celui-ci regroupe des\nmoines de huit nationalit\u00e9s, dont aucun n\u2019a voulu fuir le pays malgr\u00e9 la guerre\ncivile.<\/p>\n\n\n\n

Il salue innocemment des soldats<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lundi de P\u00e2ques 2012. Alors qu\u2019un convoi de \u00ab\u00a0l\u2019Arm\u00e9e syrienne\nlibre\u00a0\u00bb (FSA) passe devant le monast\u00e8re, le fr\u00e8re Johnson les salue de la\nmain, comme il aurait salu\u00e9 un voisin dans son Colorado natal. Mais la\nsituation est tendue, la FSA est en guerre contre le r\u00e9gime de Bachar el-Assad,\net ces militants trouvent louche cet \u00e9tranger qui ne semble pas avoir peur\nd\u2019eux… Ils l\u2019arr\u00eatent donc, l\u2019accusant d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0un espion \u00e0 la solde des\nAm\u00e9ricains\u00a0\u00bb. Johnson se confie : \u00ab\u00a0Au lieu de paniquer, ma communaut\u00e9 s\u2019est\nimm\u00e9diatement rendue \u00e0 l\u2019\u00e9glise pour commencer la liturgie. Ils se sont mis \u00e0\nprier et \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer la messe. J\u2019\u00e9tais dans les mains de Dieu et ne ressentais\naucune peur\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En paix parmi les fusils d\u2019assaut<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ressentant une \u00e9trange paix, et m\u00eame de la joie, le fr\u00e8re Johnson s\u2019est\nmis \u00e0 chanter la R\u00e9surrection de J\u00e9sus \u00e0 ses ravisseurs dans leur langage\nnatal. Ils furent d’abord surpris, mais le fr\u00e8re r\u00e9alisa qu\u2019ils l\u2019\u00e9coutaient\nattentivement. \u00ab\u00a0Ils m\u2019ont dit : ‘Nous n\u2019avions jamais entendu cela\navant ! Pourquoi ne pas le chanter \u00e0 nouveau ?’. Alors j\u2019ai\nrecommenc\u00e9 : ‘Le Christ s\u2019est relev\u00e9 de la mort, abattant la mort par la\nmort, et \u00e0 ceux qui gisent dans la tombe, Il a donn\u00e9 la vie’. Les militants se\nsont mis \u00e0 rire et \u00e0 battre des mains\u00a0\u00bb. Ils d\u00e9cid\u00e8rent alors de le ramener\ndans son monast\u00e8re, mais avant cela, ils souhait\u00e8rent montrer \u00e0 leurs amis le\n\u00ab\u00a0fr\u00e8re am\u00e9ricain chantant\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Ils m\u2019ont amen\u00e9 pour faire\nd\u00e9couvrir les chants de la R\u00e9surrection \u00e0 un groupe de soldats, et ils\nbattaient tous des mains ! Je croyais r\u00eaver ! J\u2019avais l\u2019impression\nd\u2019\u00eatre entr\u00e9 dans une dimension parall\u00e8le\u00a0\u00bb, se rappelle le fr\u00e8re Johnson.<\/p>\n\n\n\n

Lib\u00e9r\u00e9 et applaudi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bien que le moine avance que sa capacit\u00e9 \u00e0 parler\nla langue des militants a d\u00fb contribuer \u00e0 sa lib\u00e9ration imm\u00e9diate, il se dit\nconvaincu que les pri\u00e8res de ses fr\u00e8res et le nom de J\u00e9sus l\u2019ont sauv\u00e9 en ce\njour de Lundi de P\u00e2ques. C\u2019est pourquoi, il conseille \u00e0 tous ceux qui se\npr\u00e9occupent du terrorisme islamique au Moyen-Orient de prier. \u00ab\u00a0Priez,\npriez, priez\u00a0\u00bb, enjoint-il, et ayez confiance en la sagesse de Dieu.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

CARLO CARETTO – UN PEUPLE EN ATTENTE.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Voil\u00e0 ! L\u2019humanit\u00e9 est\nen attente de Dieu. Le peuple \u00e9lu qui, lui, marche en t\u00eate, plus sensible \u00e0\nl\u2019attente, fixe son regard sur l\u2019horizon. D\u00e9sormais le Messie doit \u00eatre proche.\nQue cherche en lui ce peuple, son peuple ? Quels traits s\u2019attend-il \u00e0\nd\u00e9couvrir \u00e0 premi\u00e8re vue, sur le visage du Messie ? La puissance, la\ngloire, la lumi\u00e8re \u00e9blouissante, le triomphe.<\/p>\n\n\n\n

Et que voit-il\narriver ? La faiblesse, la petitesse, l\u2019obscurit\u00e9, l\u2019anonymat. Qui a reconnu\nla venue de Dieu sous les apparences charnelles d\u2019un petit enfant sans\nd\u00e9fense ? Personne ! Marie, la pauvre maman de J\u00e9sus, tient dans ses\nbras l\u2019inconnu des nations, le vrai \u201cDieu cach\u00e9\u201d d\u2019Isa\u00efe. Parmi tous ceux qui\nl\u2019attendaient, aucun ne l\u2019a reconnu. Personne n\u2019est venu de J\u00e9rusalem, la ville\nsainte, pi\u00e9destal du tr\u00f4ne de Dieu !<\/p>\n\n\n\n

Ce fut pire encore !\nQuelqu\u2019un s\u2019est d\u00e9plac\u00e9, mais pour tuer l\u2019importun qui venait de mani\u00e8re si\ndiff\u00e9rente de ce que l\u2019on attendait. Le peuple le plus religieux de la terre,\nle peuple \u00e9lu ne vivait que de cette attente, et cette attente \u00e9tait devenue\nfi\u00e8vre, cela se sentait dans l\u2019air. Que cherchait ce peuple scrutant l\u2019horizon\nmessianique, l\u2019aurore de toutes les proph\u00e9ties ? Il cherchait le Fils de\nDavid, le vainqueur, le Dieu des arm\u00e9es, celui qui devait restaurer le royaume,\ncelui qui devait enfin chasser les Romains d\u00e9test\u00e9s ! Triomphe, victoire,\ns\u00e9curit\u00e9 : toujours le m\u00eame r\u00eave !<\/p>\n\n\n\n

Et qu\u2019arrive-t-il ? Un\npauvre ouvrier, obscur dans un village obscur, et, qui plus est, m\u00e9pris\u00e9. Il\nn\u2019y a rien \u00e0 faire, apr\u00e8s tant d\u2019ann\u00e9es d\u2019attente, personne ne s\u2019est aper\u00e7u de\nsa venue. Les regards cherchaient bien autre chose que la sueur d\u2019un\ntravailleur ou l\u2019anonymat d\u2019un pauvre !<\/p>\n\n\n\n

Et comment finit cette\nhistoire ? Le conflit entre Celui qui se dit le Fils de Dieu, le Messie,\net ceux qui ne peuvent accepter une telle mani\u00e8re de proc\u00e9der, ce conflit\natteint son paroxysme et se r\u00e9sout par la crucifixion d\u2019un innocent.<\/p>\n\n\n\n

Dites-moi, si aujourd\u2019hui,\nBethl\u00e9em, Nazareth, le Calvaire, ne sont pas la d\u00e9monstration du silence de\nDieu, de la pauvret\u00e9 de Dieu, de ces voies qu\u2019il parcourt en r\u00e9alit\u00e9 pour venir\n\u00e0 nous et se faire conna\u00eetre ! Et ces voies sont t\u00e9n\u00e8bres ! Oh !\nNon point t\u00e9n\u00e8bres pour lui, non point t\u00e9n\u00e8bres en elles-m\u00eames, car rien n\u2019est\nplus lumineux que l\u2019an\u00e9antissement de J\u00e9sus \u00e0 Bethl\u00e9em, que la r\u00e9alit\u00e9 de\nl\u2019Incarnation \u00e0 Nazareth, que l\u2019amour infini et lib\u00e9rateur du Calvaire. Tout\ncela est lumi\u00e8re, et quelle lumi\u00e8re !<\/p>\n\n\n\n

Mais cela est t\u00e9n\u00e8bres pour\nnous qui aimons faire parler de nous, tandis que Dieu est silencieux. Cela est\nt\u00e9n\u00e8bres pour nous qui voulons la puissance, tandis que Dieu est douceur. Cela\nest t\u00e9n\u00e8bres pour nous qui voulons jouir, toujours jouir, alors que Dieu, lui,\nest service et amour gratuit et souvent douloureux.<\/p>\n\n\n\n

Le Dieu qui vient, p. 126-127.  <\/em><\/p>\n\n\n\n

Dimanche des\nrameaux.13 avril 2003.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Is 50,\n4-7 ; Ph 2,6-11 ; Mc 14,1-15,47<\/em><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Adresse : <\/em>https:\/\/www.citeaux-abbaye.com\/images\/pdf\/lecture_des_vigiles.pdf<\/a>  Vous\npouvez trouver ici les lectures quotidiennes que les moines entendent au cours\nde l\u2019office de nuit.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je sais, Moi, les desseins que je forme pour\nvous, desseins de paix et non de malheur, pour vous donner un avenir et une\nesp\u00e9rance. \u00bb  <\/em><\/strong> (Jr\n29 :11)<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

 Christian DUQUOC. <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n


<\/em>Le Vivant. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9cits \u00e9vang\u00e9liques des apparitions sont des r\u00e9cits de communication. Avec un mort, aucune communication n\u2019est plus possible : la mort est la cessation d\u00e9finitive de toute relation. Le mort peut vivre dans le souvenir, sa parole peut \u00eatre source d\u2019action : le proph\u00e8te, le sage, l\u2019\u00eatre aim\u00e9 vivent dans la m\u00e9moire des hommes ; mais ils ne sont plus l\u00e0 pour reprendre leur parole, celle-ci est d\u00e9sormais la possession de ceux qui se souviennent. J\u00e9sus est mort : sa parole sur le royaume demeure prisonni\u00e8re de sa mort. Les disciples se la rappellent sur le chemin d\u2019Emma\u00fcs, ils s\u2019en souviennent comme d\u2019une esp\u00e9rance inou\u00efe, mais aussi comme d\u2019une d\u00e9ception totale et profonde.<\/p>\n\n\n\n


\nOr l\u2019exp\u00e9rience pascale consiste pr\u00e9cis\u00e9ment dans la reprise de l\u2019initiative\npar J\u00e9sus : \u00ab Il s\u2019est pr\u00e9sent\u00e9 lui-m\u00eame vivant. \u00bb Si les r\u00e9cits \u00e9vang\u00e9liques\nsoulignent le caract\u00e8re quotidien, mat\u00e9riel des rencontres avec les Ap\u00f4tres,\nc\u2019est dans le but de manifester de fa\u00e7on claire et simple qu\u2019il ne s\u2019agit pas\nd\u2019un souvenir qui \u00e9voque J\u00e9sus, mais J\u00e9sus s\u2019impose, prend l\u2019initiative,\ndemeure ma\u00eetre de sa Parole ant\u00e9rieure, et, finalement, est le Seigneur de sa\nmort, puisqu\u2019Il permet de l\u2019interpr\u00e9ter \u00e0 partir de sa vie. La mort brise les\nrelations, mais J\u00e9sus se pr\u00e9sente aux Ap\u00f4tres : Il fait \u00e9clater le carcan de la\nmort. Il est libre de communiquer quand Il veut. L\u2019exp\u00e9rience pascale, c\u2019est la\ncommunication et la relation restitu\u00e9es, dans une libert\u00e9 insoup\u00e7onn\u00e9e. Ce\nn\u2019est pas le souvenir qui commande, J\u00e9sus n\u2019est pas le prisonnier de notre m\u00e9moire,\nIl est le Vivant ; et parce qu\u2019Il est le Vivant, Il est Promesse jusqu\u2019\u00e0 ce que\ns\u2019accomplisse pour tous la communication, brisure de la mort.<\/p>\n\n\n\n


Cette exp\u00e9rience apostolique est la racine de la foi chr\u00e9tienne : le destin, la non-communication impos\u00e9e d\u00e9finitivement par la mort, est d\u00e9truit. Il n\u2019est pas supprim\u00e9 en imagination, non, c\u2019est en r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019il a cess\u00e9 d\u2019exister : J\u00e9sus s\u2019est pr\u00e9sent\u00e9 lui-m\u00eame vivant. L\u2019exp\u00e9rience pascale consiste dans le fait que, contrairement \u00e0 toute attente et \u00e0 toute exp\u00e9rience, J\u00e9sus s\u2019impose comme vivant aux Ap\u00f4tres et ceci dans leur histoire. Sa vie terrestre et sa Croix en sont autrement illumin\u00e9es : paroles, gestes, miracles, libert\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la Loi, Passion, Crucifixion rev\u00eatent une signification qui n\u2019\u00e9tait pas apparue aux disciples. Ils relisent l\u2019\u00c9criture avec d\u2019autres yeux. J\u00e9sus avait annonc\u00e9 le r\u00e8gne de Dieu, Il \u00e9tait le Proph\u00e8te. Voici qu\u2019Il est le Vivant, le Seigneur. Toute l\u2019attention se d\u00e9place vers lui. La brisure qu\u2019Il op\u00e8re en lib\u00e9rant du destin n\u2019est pas d\u2019abord psychologique, mais objective. La communication r\u00e9tablie, la relation r\u00e9alis\u00e9e transforment totalement la compr\u00e9hension que l\u2019homme prend de soi-m\u00eame.                  Christologie<\/em>. Le Messie, p. 163-164<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n


Le plus grand d\u00e9fi de notre humanit\u00e9 <\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Blandine Vanderlinden – Dominique van Duyse<\/strong>
<\/td><\/tr>

Informations de contact
\ue715<\/em>Adresse de courrier
newsletter@dominicains.tv <\/td><\/tr>
 
<\/td><\/tr>
 
<\/td><\/tr>
Car toute la Loi est accomplie dans l\u2019unique parole que voici : Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame. Mais si vous vous mordez et vous d\u00e9vorez les uns les autres, prenez garde : vous allez vous d\u00e9truire les uns les autres.<\/strong>
<\/strong>Ga 5, 14-15<\/em>
<\/em> Le message de J\u00e9sus-Christ, que rappelle Paul dans l\u2019ensemble de sa lettre, porte sur deux valeurs essentielles et li\u00e9es, la libert\u00e9 et l\u2019amour. Toutes deux forment un couple indissociable et constituent le socle de notre humanit\u00e9.  Nous sommes libres \u2014et responsables\u2014 de nos choix, alors comment les orienter ? Comment leur donner sens ? La r\u00e9ponse nous est donn\u00e9e par J\u00e9sus-Christ dans son commandement supr\u00eame.  Arr\u00eatons-nous sur le terme amour. Que signifie vraiment aimer ? Qu\u2019est-ce qu\u2019aimer ? Pour nous, aimer est fondamentalement un acte de foi, il est \u00e9galement une d\u00e9cision, et il n\u2019y a pas d\u2019amour sans libert\u00e9. 

Un acte de foi.<\/em> On ne sait pas dire pourquoi on aime son partenaire, ses enfants, son voisin.  On aime son enfant parce qu\u2019il est son enfant. C\u2019est tout. C\u2019est ainsi\u2026 Il n\u2019y a pas d\u2019autre explication\u2026  C\u2019est un acte de foi. Il  peut s\u2019exprimer en \u00ab\u00a0je crois en toi\u00a0\u00bb. 

Une d\u00e9cision<\/em>, une posture. Aimer c\u2019est d\u00e9cider de porter un regard d\u2019amour vers l\u2019autre, vers la vie. C\u2019est d\u00e9cider que ma vie soit orient\u00e9e vers, et par, l\u2019amour. Aimer son prochain s\u2019exprime par la bienveillance, le respect, par tout acte lui permettant d\u2019\u00e9panouir tout son soi, de prendre son envol. Les exemples d\u2019actes d\u2019amour sont innombrables aujourd\u2019hui : le corps m\u00e9dical qui se d\u00e9voue au risque de sa propre sant\u00e9, les commer\u00e7ants qui travaillent avec c\u0153ur dans des conditions difficiles, les b\u00e9n\u00e9voles qui rendent de multiples services, \u2026 Plus humblement aussi, mais tout aussi fort et important, nous pouvons retrouver l\u2019acceptation et le respect du confinement, le port du masque pour prot\u00e9ger l\u2019autre, ou tout simplement apporter de la joie autour de soi. 

Une libert\u00e9<\/em>. Aimer est un \u00e9lan du c\u0153ur, un geste gratuit et sans attente. Si on ne s\u2019aime pas, nos portes int\u00e9rieures sont ferm\u00e9es. S\u2019aimer soi-m\u00eame permet d\u2019\u00eatre lib\u00e9r\u00e9 de toutes nos peurs et blessures et de s\u2019ouvrir. S\u2019ouvrir \u00e0 oser aimer l\u2019autre, le seul chemin vers plus d\u2019humanit\u00e9 : un fameux d\u00e9fi !. Blandine Vanderlinden – Dominique van Duyse<\/strong><\/td><\/tr><\/tbody><\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les dessins de Coolus de la Croix Glorieuse. Par ses dessins, Coolus explique simplement la Parole de Dieu. https:\/\/lapin-bleu.croixglorieuse.org\/ Hom\u00e9lie de don Armand Veilleux. Scourmont.     J\u00e9sus avait vraiment manqu\u00e9 de diplomatie.  Il avait r\u00e9ussi \u00e0 se mettre toutes les autorit\u00e9s du peuple \u00e0 dos, en les appelant \u00ab\u00a0s\u00e9pulcres blanchis\u00a0\u00bb, en les comparant \u00e0 des vignerons … Continuer la lecture de « Pour approfondir notre recherche. »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/allez-yalla.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/529"}],"collection":[{"href":"https:\/\/allez-yalla.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/allez-yalla.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/allez-yalla.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/allez-yalla.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=529"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/allez-yalla.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/529\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":946,"href":"https:\/\/allez-yalla.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/529\/revisions\/946"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/allez-yalla.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=529"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/allez-yalla.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=529"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/allez-yalla.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=529"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}